• Entweder - Oder I/II (1843, dt. 1904)
• Furcht und Zittern (1843)
• Die Wiederholung (1843)
• Philosophische Brosamen (1844)
• Der Begriff Angst (1844, dt. 1912)
• Stadien auf dem Lebensweg I/II (1845)
• Abschließende unwissenschaftliche Nachschrift zu den philosophischen Brocken (1846)
• Religiöse Druckschriften (1848)
• Krankheit zu dem Tode (1849, dt. 1881)
• Einübung in dem Christentum (1850)

Kierkegaards Denken in Sätzen zu beschreiben, ist schwierig. Denn was er zur Geltung bringen wollte, war gerade, dass Wahrheit nicht in Sätzen gelehrt werden könne, sondern eine Bewegung des Menschen in der Zeit sei. In diesen Zusammenhang gehören seine Kategorien "Augenblick", "Wiederholung" und "Sprung" sowie sein pseudonymer, provokanter und paradoxer Stil. Das Wesentliche am Christentum war ihm, dass die Wahrheit in die Zeit gekommen sei und der Mensch ca. ein Verhältnis zu ihr haben könne, indem er ihr gleichzeitig werde. Alles andere sei Geschwätz.

Kierkegaards Denken und Stil spiegelt das Lebensdrama des Philosophen, das selbst paradox war. Es spielte sich ab zwischen einem Gott, der ihm, verzerrt durch erworbene Zerstörungen seiner selbst, ca. als zorniger Richter erschien, und einer Welt, zu der ihm seine anerzogene Eingeschlossenheit und Hyperreflexivität den Zugang verwehrte.

• "Was aber ist denn dies mein Selbst? Wollte ich von einem ersten Augenblick sprechen, einem ersten Ausdruck dafür, so ist meine Antwort: es ist das Abstrakteste von allem, das doch in sich zugleich das Konkreteste von allem ist - es ist die Freiheit.": Sören Kierkegaard, Entweder - Oder
• "Ich sehe mich zuweilen umgeben von einer greulich phrasenhaften Gestalt - ich möchte sie ein Kompendium eines Menschen bezeichnen - einen kurzen Inbegriff - einen beliebig langen dünnen Mann, den jedoch die Natur gleichsam bei jedem Fortschritt aufgehalten hat ... und jede Rede beginnt er mit einem vielversprechenden Vordersatz, so dass man in der Hoffnung bereits einen ungeheuren Maßstab anlegt, aber siehe, es kommt zu nichts." (Pap.II A 609)
• "Die Bibel ist nicht dazu da, dass wir sie kritisieren, sondern dass sie uns kritisiert"